Современная западная философия - джентиле (gentile) джованни
Связанные словари
Джентиле (gentile) джованни
Затруднения гегелевской философии, по Д., связаны с мистической идеей восхождения от абстрактного к конкретному. Абстракции сами по себе бесплодны, и попытка наделить их животворной силой порождения конкретного это мистика, а не диалектика. Подлинной конкретностью, единственным творческим принципом бытия может быть лишь само "мыслящее мышление", действительный субъект мышления. Таково предлагаемое Д. направление реформы гегелевской диалектики. Основные положения своей доктрины он изложил в "Общей теории духа". Субъект реальной диалектики "трансцендентальное Я", которое тем отличается от "эмпирического Я", что, объективируясь в бесконечном множестве предметных содержаний, само остается неопредмеченной чистой субъективностью, "чистым действием", иди "актом в акте". Все остальное, что обычное сознание принимает за независимый мир природной и социальной реальности, есть лишь производное от созидающей деятельности трансцендентальной субъективности. Для эмпирического сознания явления внешнего мира обладают, конечно, реальностью (в этом Д. соглашается с Кантом). Но философская рефлексия превращает всякую объективность в результат деятельности трансцендентального субъекта, разоблачая иллюзии трансцендентности независимого бытия природы, общества и даже Бога. В результате философское исследование становится демонстрацией имманентности любого эмпирического объекта. Этот подход Д. проводит в многочисленных теоретических и исторических работах. Искусство для него "момент чистой, или созерцательной, субъективности", не выражение чувства, а само чувство в его необъяснимой субъективности. Прямую противоположность искусству являет религия как "превознесение объекта", оторванного от трансцендентального субъекта, который есть единственный творец всего и вся. Поэтому Д. делает вывод о том, что "Бог внутри человека". Под конец жизни Д. усилил религиозные мотивы своей философии и даже говорил о "специфическом католицизме", хотя его философия религии была постоянным балансированием между Фейербахом и Фомой Аквинским, не удовлетворявшим ни атеистов, ни клерикалов. Социально-политическую философию Д. можно назвать "трансцендентальным тоталитаризмом", ибо ее центральный пункт преодоление границы между частной и общественной жизнью граждан. Государство, как и Бог, согласно Д., тоже "внутри человека, а не между людьми", поэтому не существует никаких пределов государственному вмешательству в личную жизнь людей.
Sommario di pedagogia come scienza filosofica. 2 V. Bari, 1913-14; Teoria generale dello spirito comme atto pure, 1916; Filosofia del Arte. Firenze, 1931.
См. в других словарях
Вопрос-ответ:
Похожие слова
Самые популярные термины
1 | 2354 | |
2 | 1912 | |
3 | 1872 | |
4 | 1518 | |
5 | 1389 | |
6 | 1276 | |
7 | 1271 | |
8 | 1178 | |
9 | 1175 | |
10 | 1160 | |
11 | 1112 | |
12 | 1077 | |
13 | 1054 | |
14 | 991 | |
15 | 985 | |
16 | 930 | |
17 | 892 | |
18 | 859 | |
19 | 829 | |
20 | 763 |